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天涯海角

天涯海角游览区,位于三亚市区西南23公里处,陆地面积10.4平方公里,海域面积6平方公里,背负马岭山,面向茫茫大海,是海南建省20年第一旅游名胜。这里海水澄碧, 烟波浩瀚,帆影点点,椰林婆娑,奇石林立水天一色。海湾沙滩上大小百块石耸立,“天涯”、“海角”和“南天一柱”巨石突兀其间,昂首天外,峥嵘壮观。

景区概述

天涯海角游览区,位于三亚市区西南23公里处,以美丽迷人的热带自然海滨风光,悠久独特的历史文化和浓郁多彩的民族风情驰名海内外,是海南建省20年第一亮丽品牌。碧海、青山、白沙、巨磊、礁盘浑然一体,宛若七彩交融的丹青画屏;椰林、波涛、渔帆、鸥燕、云层辉映点衬,形成南国特有的椰风海韵。

“天涯海角”一词,早时是用来表达一种异乡的情结,经过千百年的积淀,承载了丰富深刻的文化内涵。清雍正年间崖州知州程哲在景区一海滨巨石上题刻了“天涯”二字,民国时期当地政要又在相邻的巨石上题写了“海角”二字,使这里成了名副其实的“天涯海角”。与“天涯”、“海角”石相隔不远处的“南天一柱”巨石,雄峙南海之滨,笑傲惊涛骇浪。“南天一柱”据说是清代宣统年间崖州知州范云榜所书。翻到2元人民币背面,您会发现这精彩撼人的石景竟深入在中国人民生活的每一天中。

天涯海角游览区使人们心中的“天涯情结”找到了物化的载体,“五大名石”又成为景区与游人心灵连接的纽带,每年四方游人慕名来到他们向往的这块圣地,沿着“历史名人雕塑园、笆篱凝霞景区、海天自然景区、天涯路”等景点尽兴游览,以圆心中“走遍天涯海角”的梦想。一曲《请到天涯海角来》唱响大江南北,更使“天涯海角”成为海南和三亚旅游的标志和代名词。

“天涯海角”并非地理位置上的尽头,而是意境意义上的天涯海角。年程”的琼岛,人烟稀少,荒芜凄凉,是古代封建王朝流放“逆臣”之地。宋代名臣胡铨曾用“区区万里天涯路,野草若烟正断魂”的诗句与唐代宰相李德裕的“一去一万里,千之千不还。”倾吐了谪臣的际遇。这里记载着历史上贬官逆臣的悲剧人生,游人至此,似有一种到了天地尽头感觉。

名称由来

镌字来历

为什么古人把这里定为天涯海角呢?长期以来,一直是难解的历史之谜。在二十一世纪经过多方考察,这一历史之谜已经揭开。清代康熙盛世时期,曾进行了第一次全国性版图《皇舆全览图》的测绘活动,位于海南岛南端的天涯海角景区所在地,成为这次测绘中国陆地版图南极点的标志。负责主持测绘的钦差官员们在此处剖石刻碑镌书“海判南天”四个大字,“以为标志,并须永久保存”。由此“海判南天”成为天涯海角游览区内最早的石刻。

清代雍正年间,崖州(也就是今天的三亚)知府程哲在此镌刻了“天涯”二字。1938年,琼崖守备司令王毅在另一块巨石上题刻"海角"二字,从此以后,这里就成为一处天下闻名的风景点了。

王毅将军,是军事教育家、国民党将军王俊的胞弟。1900年生于澄迈县文儒乡北雁峒排坡园村的王毅,是军事教育家、国民党将军王俊的胞弟。1923年考入西江陆海军讲武堂。1924年毕业后被保送入黄埔军校第二期学习。曾参加黄埔学生第一、第二次东征。1925年秋黄埔军校毕业。1926年随军北伐。1928年冬,奉派考入日军陆军士官学校就读,1930年冬回国。

典故

韩愈,字退之,是唐代中叶时的伟大文学家。他二岁时就死了父亲,不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。韩会有一个嗣子(愈次兄介之子,出继与长兄会为嗣)叫老成,排行十二,所以小名叫十二郎,年纪比韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候,因宰相元载的事,贬为韶州刺史,不到几个月就病死在韶州,这时韩愈只有十一岁,十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥(会、弁、介),都很早离开了人世。这时,继承祖先后代的,只有韩愈和他的侄子十二郎两个人,零丁孤苦,没有一天离开过。

韩愈十九岁时自宜城前往京城,以后十年的时间中,只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候,不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道了这消息,悲痛欲绝,写了一篇“祭十二郎文”,叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文,一字一泪,令人读来心酸。祭文中有“一在天之涯,一在地之角。”的句子,后人便把它引伸成“天涯海角”这句话,用来比喻极其遥远的地方。

传说

“天涯”和“海角”这两块大石头也是有来历的,传说一对热恋的男女分别来自两个有世仇的家族,他们的爱情遭到各自族人的反对,于是被迫逃到此地双双跳进大海,化成两块巨石,永远相对。后人为纪念他们的坚贞爱情,刻下“天涯”“海角”的字样,后来男女恋爱常以“天涯海角永远相随”来表明自己的心迹。

相传很久以前,陵水黎安海域一带恶浪翻天,人民生活困苦。王母娘娘手下的两位仙女知道后偷偷下凡,立身于南海中,为当地渔家指航打渔。王母娘娘恼怒,派雷公雷母抓她们回去,二人不肯,化为双峰石,被劈为两截,一截掉在黎安附近的海中,一截飞到天涯之旁,成为今天的“南天一柱”。

五大名石

进步石

“进步石”与“平安石”毗邻。初始望去

一、汉族岁时风俗


春节农历正月初一日为春节,是汉族最隆重的节日。春节将临之际,家家户户打扫屋内屋外卫生,衣服被褥均洗干净,到处呈现一派除旧迎新的景象。除夕日下午(即腊月三十、小月为二十八或二十九日),家家张贴对联(有丧事不满三年的家庭不张贴),敬奉祖先,燃放鞭炮送旧迎新。夜幕降临,家家户户灯火辉煌,举家守岁,坐候子时之后,燃鞭炮庆祝新春。其时,全家衣着整齐,小辈按顺序给长辈拜年,均道:“恭禧”,长辈一般以红封分赠。旭日初升,举家吃团年饭。大年初一至初三日,大人一般不训斥小孩,不许骂人,不许讲不吉利的话,不许打扫卫生,不下地干农活。在此期间,同辈相见,互道“恭禧发财”,小辈见族里近亲长辈,均备槟榔向他(她)“恭禧”,长辈给小辈一个红封,表示回谢。女儿、女婿、外孙回娘家拜年,烧红烛,放鞭炮。有些地区还开展文体活动,以增加节日的热烈气氛。 

元宵节农历正月十五日为元宵节,又名上元节。节日前后数天,农村晚上进行放天灯活动(用红纸糊成),天灯有单个天灯,也有一对天灯,甚至有三至五个为一组的天灯。制作天灯技巧较高者,还缚上烟花鞭炮,天灯上天后,发出五光十色的烟花,甚为壮美。此外,还有灯会、花灯比赛、装灯、游行活动等。 清明节公历四月五日(有的年分为四月四日)为清明节。每逢这一天,家家户户都备纸条(俗称“纸钱”)、鸡、猪肉、饭菜、鞭炮到祖先坟前进行奠祭,表示悼念。凡家中有人逝世不满三年的,均在清明节前进行奠祭,其余则在清明日及清明后祭祖。解放后,此日前后一、二天,学校及机关、工厂组织学生职工祭扫烈士墓,进行爱国主义教育,缅怀革命先烈,请革命先辈进行传统教育。

端午节农历五月初五为端午节,俗称“五月节”。节前一天,家家户户都包粽子(有丧事不满三年的家庭不得包粽子)。节日上午以粽敬奉祖先。解放前,节日前后三、四天,邻村之间有放“风筝”打群架的恶习。解放后,人民政府下令禁止。节日气氛较浓的是保港地区,是日,开展龙舟竞赛活动,十分热闹。

盂兰节农历七月十四日为盂兰节,也称七月节。是汉族民间较大的节日。是日黄昏后,每家每户摆祭品,奠祭先人,烧“金银财宝”,各色纸张(称为“布”),寄给先人,希望先人在阴间有吃有穿,生活富裕。中秋节农历八月十五日为中秋节。解放前,平民百姓没有庆祝活动的习惯。有钱人家在节日晚上,皓月当空之际,举家品茶赏月。未出阁的女儿,其夜烧香拜月,祈祷能嫁个如意郎君,偕老百年。年以后,干部职工赏月拜月之风盛行,农村大部分家庭也购买月饼,在此夜赏月吃饼,共庆佳节。

重阳节农历九月九日为重阳节,也称老人节。此节庆祝活动不隆重,多为城镇及乡村中的读书人,集中赏菊,登高赋诗。

冬至节二十四节气之一,俗称冬节。节日为农历十一月中旬(具体时间各年不同)。机关及城镇居民没有庆祝活动的习惯,农村则在节日之至,蒸黑豆饭,举家共吃,以示庆祝。

二、黎族岁时习俗

  

春节是一年中最隆重的节日。除夕前一天,外出的人都要回家,打扫庭院,洗晒衣服、被席、家俱,在房门、藤萝、耕牛角贴上红纸对联。年三十男人要宰猪杀鸡,妇女做糯米年糕,晚上全家团聚吃年饭,喝年酒,吃年糕。大年初一清早放过鞭炮后才外出拜年。小孩向大人拜年可获得糖果、糕粽、压岁钱。大人们整日饮酒对歌,通宵达旦。雅亮、育才、高峰等地区大年初三男人集体狩猎,猎获物全村共同享受。春节从正月初一到十五才结束。

“三月三”是东方县黎族特有的节日,三亚市黎族没有庆祝“三月三”节日的活动。1985年,市政府决定“三月三”为三亚市黎族人民的传统节日。从此,才有庆祝“三月三”节日的活动。节日期间,全市举行文艺会演、商品展销、传统体育项目比赛。其中羊栏、天涯的坡地、沙滩排球赛;荔枝沟的射箭、粉枪赛;田独、林旺的跳竹竿舞赛;鹿回头的椰子舞、荡秋千、拉乌龟等都是富有特色的活动,每年吸引了大量的国内外游客前来观看。

由于受汉族的影响,黎族的节日基本上与汉族相同,除春节、“三月三”节外,还有清明节、端午节、鬼节、中秋节、重阳节等。

三、苗族岁时习俗

  

春节从农历十二月十日起,家家户户春大米和糯米,并购买过年用的各种物品。在除夕前几天,出嫁的女子也伴随其夫回娘家度新岁,直至正月初七才回夫家。除夕那天,各家都杀鸡并用糯米粉掺糖和猪肉包粽子,深夜全家团聚饮酒吃肉,至五更雄鸡报晓时,以糖粽祭过家神后才停止进食。正月初一,全家老幼在家中团聚素食或整天不进食,直到当天太阳下山时,再以粽子祭过家神后才恢复荤食。年初二,各家开始互相拜年,青年们乘此节日聚众上山打猎。如猎获野物,则让射中者领三份肉,猎物由放狗队的队长取归,向各家凑米煮粥,全村男女老少共食,初三日仍照样上山打猎。

新禾节是苗族古老的传统节日,节期在山兰稻抽穗扬花的农历八月份,但没有固定日期,每年也不同一日,须由道公看通书找一个黄道吉日。是日,杀鸡、买肉和元宝、香烛等,在山兰园里采摘三、五片稻叶放在饭内蒸,以这些和饭祭祀祖先,预祝山兰稻丰收。进食时,这些饭只供家里人食用,不能给外人吃。

吃斋节农历正月初三日是苗族的吃斋节,从此日起,村中男女老少一齐上山念经祭神,参加者巧天内不吃猎肉。

团结节农历二月初二日为苗族团结节日,是日村中杀猪1头,男女老幼聚会,由一位德高望重的长者主持,要求后代要诚实守纪。
安村节农历六月初六为安村节,家家户户包赤糖粽,三天内不吃油肉,只吃净菜,以示尊敬村规。

四、回族岁时习俗

  

开斋节是羊栏回族一年一度最为盛大的传统佳节,整个节日活动由人斋开始。
封斋(又称入斋)是在每年伊斯兰教历九月为斋戒期,是月凡成年健康的穆斯林男、女都应封斋,即每日从黎明前到日落时自觉戒饮食和房事等,旅行者和病人例外,入夜后至凌晨四点前为开斋时间,由阿旬敲鼓统一通知。

封斋月首先是以阿旬登上清真寺望月台见到新月为准(封斋、开斋均为见新月为准,各地时间不一,先后有相差一天)。从斋月开始,参加斋月礼拜的老人及青壮年穆斯林,以及凑热闹的少年儿童,在日落时便簇拥来到清真寺进行大净(全身沐浴)或小净(洗手、脚、脸)举行斋月礼拜。斋月是当地一年中最热闹的月份,各座清真寺都是灯火辉煌,寺前各类小贩滩档上摆满了种类繁多的清真食品(油香、糯糕、米粉等)以供购买。

斋月二十七日夜晚,称“盖德尔夜”,是夜是真主颁降《古兰经》之夜。当地穆斯林把此夜活动和开斋节连在一起举行纪念活动,使斋月活动达到高潮。人们普遍认为当天夜晚是新一年的开始,今后一年内的命运,机遇都是依靠这一天晚上安排的。为了欢度“盖德尔夜”,讨取好的兆头,第一天晚上家家户户都忙于准备好油香、蛋糕、油饼、糯糕等。黎明时,各家各户互相分详,以示亲热、丰足。当晚全家团聚并招待亲朋好友。夜幕降临,回民从四面八方汇集到清真寺内进行沐浴,然后扣虔诚礼拜、祈祷、念经,求真主赐恩于父母、亲朋,有些人彻夜不眠念经礼拜,以示诚心,称为“座夜”。整个夜晚各家各户,大街小巷灯火通明直至拂晓。

开斋节前,每个教徒都要自愿施舍,交纳一定数量的“菲图尔”(“开斋捐”),这是其他节日没有的宗教义务。

伊斯兰教历十月一日为开斋节,晨曦刚露,各家餐桌上摆满了品种繁多的清真食品,其中,蜜枣是招待宾客的重要食品。

清晨,全体穆斯林集聚到清真寺大、小净。晚上,盛装参加聚礼,妇女、儿童也穿上新装观看聚礼。会礼后,每家各房及亲戚朋友互相串门、拜斋。在拜斋中,宾主互道“色俩目”(祝福、问候),然后客人主动人座念经。即使平时关系有怨恨者,也会通过互相拜斋,自然冰释一切宿怨。开斋节后当地又恢复了正常的生活。

古尔邦节伊斯兰教历十二月十日为古尔邦节。古尔邦节又称忠孝节、宰牲节。节前一天教徒做完晨礼,早餐后,全家男子便纷纷来到海滩墓群边“游坟”,海滩墓群有三处:羊栏海滩、铜镜海滩、古场海滩,其中羊栏海滩墓葬最多,有2000多座。“游坟”是羊栏回族特有民俗,意即扫墓。是日,远离他乡的人,亦要赶回家参加扫墓活动。游坟时,要座向坟墓,面向西,脚向东,边念“都阿”(《古兰经》),边为坟墓培土、插花,意为“给亡人祈祷”,亲朋间可互相游坟。念“都阿”要举双手,并祷告:“求真主饶恕亡人。”妇女不参加游坟。游坟归家后,一家或联家开始宰牲(牛、羊),炸“油香”(一种拌以牛肉、香料的馅饼),迎接佳节来临。

节日清晨,回民成群结队,扶老携幼拥集到本地的主要清真寺,沐浴全身,然后穿上节日盛装,跟随伊玛目(穆斯林集体礼时,站在前面主持礼拜者)向效外出发,在宽阔的海滩上举行节日礼拜,并听伊玛目宣讲《古兰经》。

沙滩礼拜结束后,人们纷纷回家,阖家团聚。富裕的家庭,节日都有宰牛屠羊施舍给其他贫民。

圣纪节伊斯兰教历三月十二日是圣纪节。是穆罕默德出生纪念日,为了怀念和歌颂穆圣一生的丰功伟绩,这一天三亚回民举行隆重的纪念活动。
庆贺纪念仪式,主要在清真寺内举行,当穆斯林教徒集聚在清真寺内时,管寺、阿旬、乡老等用油香、牛、羊肉汤,热情款待每一位教友,同时按户馈赠生肉、油香。节日的一切开支,由教民们依据自身和经济能力回赐清真寺,然后由管寺操办节日所需物资,剩余者亦由清真寺安排使用。个别家庭、个别人也在节日中,“做好事”把炸油香赠送给人。

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