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圣河湾

在售 降价
住宅
400-6566-031
暂无资料元/m²
[降价通知]

五指山市翡翠新区翡翠大道(新时政广场旁)

住宅 

70 年 [什么是房屋产权?]

毛坯房

2014-05-25

2015-05-31

[2013]五房预许字(0012)号

45% [什么是绿化率?]

1.40 [什么是容积率?]

24700 平方米

404

2.50元/平方米

五指山翡翠谷酒店物业服务有限公司

海南康尔达药业包装有限公司

海南康尔达药业包装有限公司

“圣河湾”是裕发集团深耕五指山十年继“翡翠谷”之后的又一力作。项目总用地面积24700㎡,总建筑面积36480㎡,容积率1.4。
在“翡翠谷”定位为自然、生态、旅游、休闲、养生的基础上,“圣河湾”更是在物业、产品、配套上做了精心、细致的升级:从森林覆盖率81%,避暑避寒、疗养度假的圣地,”到坊(织娘坊、茶道坊、琼浆坊、手工坊)、会(歌会、舞会、笔会、棋会)、园(菜园、果园、田园、牧园)、堂(礼佛堂、大讲堂、大食堂)、所(医护医疗所、身心保健所)、吧(书吧、网吧)、合(小广播、大广场、义工协会)……;再到户型建面67㎡一房一厅、96㎡两房两厅、92㎡2+1房两厅、128㎡复式,采用首层架空、中空回廊构造模式;更是利用翡翠谷、翡翠湖农家乐、儋州农场、三亚游艇会、依云城堡等多项旅游资源专线套餐服务使养老、养生配套得到升级!圣河湾整个小区由四栋主楼和裙房组成,四栋主楼宛如四片舒展的芭蕉叶俯在大地上,造型独特。基地北侧为两栋跌落的十三层住宅楼,东西侧为一层商业街,用建筑布局的围合,营造一个宁静的大花园。
圣河湾在项目产品定位及设计时就植入了“专业养生、养老社区”的理念。裕发团队对目前海南众多亲老项目均作了深入、细致的分析和比对。针对大部分项目后期执行过程中无力坚持和维系这个重要问题重点进行了研究,为圣河湾项目定位找到了关键的理论和市场基础。
项目配套

中小学:五指山二中

综合商场:百佳汇

医院:海南省第二人民医院

银行:工行、建行、农行、农村信用社

小区设有众多高性价比服务性场所,如养生营养膳食机构、健身房、放映大厅、老年人服装用品采购、网络代订代购等商务服务机构、礼佛堂、棋牌娱乐、股票操盘室、手工作坊等。

交通状况

乘坐长途客运车至五指山汽车站,并打车至圣河湾或者乘坐2路公共汽车到什慢桥头站下车(新市政广场处)。

建材装修

结构:框剪结构

楼层状况

共4栋, 2栋6-9层,2栋10-13层。

车位信息

停车位:小区车位96个

五指山市风土人情

黎族纹身习俗

纹身,黎语叫“打登”,亦叫“模欧”。海南汉语叫“绣面”或“书面”。西文则叫“打都 ”,是黎家人的一种传统习俗。

黎家人纹身习俗,自古以来都有定制,因为他们把纹身看成民族的标志。如果生时不纹身绣 面纹上本家或本支系的特定标志,死后则祖先因子孙繁多,难以遍观尽袒。倘若“祖宗不认其为子孙,则永为 野鬼”。再则,在上古时代,种族之间常发生互相残杀的悲剧,把俘虏妇女作为战利品。由于种种原因,妇女 将成年时,务必进行纹身,易于辨识,亦藉免为俘虏。所以,“黎家男女周岁即纹其身”。

纹身时不仅图有定形、谱有法制,连施术年龄亦有所规定。各族按祖传之图案进行纹身,绝 不能假借紊乱。例如,美孚黎妇女,以几何方形纹、泉源纹或谷粒纹组成的图案,而润黎则以树叶纹或方块形 成图案。青蛙是黎族最崇拜的动物之一。黎族纹身常以青蛙作为主要图案。女子只要长大到十一、二岁到十四 、五岁时,都毫不例外,必须按照祖先遗留下来的特殊标志接受纹身。倘若违背或由于特殊原因不能按时纹身 ,不幸与世长辞,亦不可避免的用木炭按本民族祖先遗留下的特殊标志在纹身的位置,画上图案,才能将尸体 置于棺枢之中。不然,就没有资格埋葬在黎族集体的墓地之中。

不同支系的黎族有不同的纹法。现在的黎族年轻女子已经不再纹身,留纹身的祗有一些上了 年纪的老人。有专家呼吁尽快对黎族纹身这一人类文化遗产进行抢救保护。据了解,黎族纹身去年九月被列为 “海南省第一批非物质文化遗产代表作保护名录”。

黎族的“跳竹竿”

“跳竹竿”是黎族最富有浓郁乡土气息的民间舞蹈之一,也叫“打竹舞”。每逢过年过节, 黎族同胞便身着艳丽的民族服装,欢聚在广场上,跳起“打竹舞”来。跳竹竿时,8根长竹竿平行排放成四行 ,竹竿一开一合,随着音乐鼓点的节奏,不断地变换着图案,4-8名男女青年随着或快或慢的节奏,在交叉的 竹竿中,灵巧、机智、自由地跳跃,当竹竿分开时,双腿或单脚巧妙地落地,不等竹竿合拢又急速跃起,并不 时地变换舞步做出各种优美的舞蹈动作,参加舞蹈的青年男女,一边跳舞一边由小声到大声地喊着:“哎--喂 、哎--喂”,大大增添了热烈气氛。

苗族的斗牛活动

海南苗族的斗牛活动是在锣鼓喧天的气氛中进行的。比赛那天,各个苗家寨子精心挑选最好 的牛参加比赛。斗牛场上,人山人海。男女老少穿上最考究的服装前往观看。场中央的栏杆中有几十头群众自 家养的公牛,头头体壮膘肥。在开始斗架之前,牛的主人要请牛喝糯米酒,使公牛更凶狠。

开始斗牛时,把两头牛的牛眼用树叶掩盖,牵到场地中后再揭开,两牛照面后怒目相视。主 持斗牛的人一声令下,牛离开了主人,开始互相进攻,对撞牛角,进行决斗。周围的人热烈呐喊助威,调皮锣 打鼓。经过激烈的角逐,斗上几个回合就可见分晓,败者或许败下阵来,或许当场死去,也有两败俱伤的。最 后剩下优胜者。获胜的公牛身披红绸,角装银饰,昂首挺立、活像一位真正的英雄,张开大嘴,吼叫了几声。 人们这时将三尺六寸的红绸布挂在牛犄角上,以示奖励。紧接着绕场一周,在鞭炮声中回寨。还摆庆功酒,喜 庆斗牛胜利,奖励养牛有功的人。

海南苗族斗牛不仅是一种娱乐活动,还是养牛技术的比赛,从而可促进养牛活动。 苗家姐妹节

每逢农历三月十五日至十八日,是居住在五指山市和保亭县交界处的陡水河畔苗家村寨姑 娘们欢度传统节日――姐妹节的日子。

 在这些日子里,按照海南苗家的传统习俗,要吃姐妹饭。姐妹饭是姑娘们上山采摘野生植 物的花和叶,用糯米染成五颜六色后蒸熟而成的,吃罢姐妹饭,姑娘与小伙子们身着节日盛装和民族服装,欢 天喜地来到陡水河畔, 参加娱乐与体育活动:游方唱山歌、吹芦笙、沙滩踩鼓、鸣锣击鼓、跳芦笙舞、划船 、斗牛等。

相传,关于姐妹节的由来,有这样一个故事。

很久以前,陡水河畔居住着不少美丽迷人、聪明伶俐的姑娘,她们勤劳、智慧,用双手创造 物质财富,过着丰衣足食的生活。美中不足的是,这里山高路遥,与外地隔绝,鸡犬之声相闻不相往来。随着 时光的流逝,不少姑娘年纪大了,依然找不到终身伴侣。

后来,想出一个美好的法子,正值山青草绿的三月,让姑娘们每人拿出一些米来,邀请外地 姑娘和年轻小伙子们前来聚餐。在聚餐的同时,进行有声有色的活动:有的歌舞、有的赛马、有踩鼓、有的斗 牛。天长日久,本地的姑娘们与小伙子们慢慢地建立起了深情厚谊,逐渐结成了终身伴侣。

就这样,每年的农历三月十五日至十八日便成为苗家村寨姑娘与小伙子们共同欢度的美好节 日――姐妹节。

鼻 箫

鼻箫是海南黎族喜爱的古老乐器之一,是用五指区特产的白竹制用而成。箫管约60厘米长, 两端各有一小圆孔,距两端约10厘米处也各有一小圆孔,共有4个小孔,可以奏出7个音节,为适应鼻孔运气吹 奏,箫身很细,直径只1厘米左右。鼻箫音质很好,曲调优美,别具一格。关于鼻很箫的产生,还有一段催人 泪下的爱情故事。

相传很久以前,有一对黎族青年在五指山下相爱了。临结婚之前,这位姑娘到槟榔园采槟榔 ,被峒主发现,被抓起来,峒主硬迫着姑娘嫁给他。姑娘不允,便被关起来。小伙子找了十天十夜,终于发现 姑娘被关在密林中的一个小洞里。两人无法相见,小伙子只好唱歌传情。峒主知道后,又把小伙子抓起来,割 掉舌头,发配到一个荒远的山林里,过了一个月,小伙子又在山洞边出现。他砍了一节白竹,用鼻吹出自己的 痛苦和思恋之情。姑娘心领意会,感动不已。

后来,小伙子被峒主抓去处死。死前托人将鼻箫转交给姑娘,不久,姑娘逃出虎口,跪在小 伙子坟前,悲痛欲绝,把小伙子生前吹奏过的鼻箫曲吹奏了一遍。然且,姑娘怀揣鼻箫,长眠在小伙子墓前。 以后,鼻箫便一代又一代传下来。

黎 舞

跳柴舞

 黎族地区,山高林密,相传先民们建茅屋时,竹竿不断从屋顶滑下,人们为避免打脚碰头 刺脸,便不断地跳跃。这情形颇具趣味,逐渐形成了“跳柴”。“跳柴”,黎语称“转涉”。人们在晒谷场或 山坡的地坪上,平行地摆开两条小腿般粗的四方木(木桁条)或圆木,其上横架上若干手腕般粗的圆木条,打 柴者相对地双手各执着一根圆木条的尾端,按一致的节拍将圆木条与四方木,圆木条与圆木条相互叩击,这叫 “打柴”。在有规律、有节奏的叩击声里,跳柴者在圆木条分合的瞬间空隙中,不但要敏捷地进进退退,还要 自然地做各种花样的舞蹈动作和表演,这就叫“跳柴”。

 钱铃双刀舞

 黎族男子很崇尚武艺。钱铃棍有两尺长,两端各系着一串铜钱。有钱铃棍意喻扁担,钱铃 则意喻山兰丰收(一种旱稻)的说法。舞时,身装传统服饰,一大汉手执八寸双刀,与另一手持钱铃棍者对斗 。那闪亮的双刀四面勇猛地向持钱铃棍者佯刺,跳这舞时,往往在一个特制的大簸箕里进行,需要要刺者有血 战到底的武士气概,而挡者则需有临危不惧的大将风度。

舂米舞

与粗犷剽悍的男子形成鲜明对比的黎族女子,勤劳、温顺、柔韧。舂米舞正反映了这个特点 。其实,在日常生活中,舂米者也就是舞者。以四人舂米为例:相对站立舂米的两人,是右腿弓步站立的舂米 动作;另一对是以双足平立、腿膝时曲时直地舂米的动作。当其中的一对往木臼里舂米时,另一对便举起舂杆 撞击臼边;有的则用舂杆往木臼内舂一两下,提舂杆时,在臼边撞击一下或数下;有的却在臼餐撞击。总之, 要同时响起两种不同声音却同一节奏的音律,使舂米声和撞击木臼声,形成和谐有趣的"??-啪!?┡??┡九 荆??┡?声。有这种节奏感极强的"音乐"伴奏,哪怕是舂上三四个钟点,也不觉得疲倦。这种欢快而挺拔的舂 米动作,自然呈现出了健美的舞蹈姿态。

黎族纺织工艺

黎族的工艺美术,最突出的是表现在纺织工艺上,海南黎族妇女精于纺织,对于木棉和本地 棉花的纺织尤其独具匠心。宋代以前,黎族妇女就会纺织布,织出彩色床单幕布。“崖州被”曾远销中原。

宋代诗人艾可叔的《木棉诗》中,曾描绘了黎族妇女纺织的生动情景:“车转轻雷秋纺雪, 弓变半月夜弹云;夜裘卒岁吟翁暖,机杼终年织妇勤。”黎族的纺、织、染、绣四项工艺都富有自己的特色, 妇女们用简单的工具(踞织机)织出有精美图案花纹的黎绵、黎幕、黎单、桶裙、花布、头巾等用品,其图案 的特点是运用直线、平行线、三角形、方形、圆形等,构成富有装饰价值和独特民族风格的百多种奇花异草、 飞禽走兽和人物的图案花纹。主要图案有“渔猎农耕图”、“纪祀图”、“丰收图”、“婚礼图”等。彩色一 般用红、黄、黑、白、绿、青等几种,配色调和,精致新颖。

“颉染”是黎族特有的一种染色法,先在经线上扎成花纹,然后染色再织成桶布。刺绣工艺 以双面绣最为出色,一般用于妇女服饰上,图案多是信手绣出,不用摹描。有些织绣品上嵌缀金丝银箔、云母 片、羽毛、贝壳、穿珠、铜钱等,更显得鲜艳夺目,华丽雅致。有些采用变形夸张的线条绣出富有黎家乡土气 息的精致黎锦、黎幕、黎单、桶裙、头巾、花带等雅致独特,绚丽多彩,十分惹人喜爱,成为海南独具特色的 旅游工艺品,畅销国内外,享有盛名,深受中外宾客的青睐。

黎族歌谣

黎族人民男女老少都爱唱歌。黎族歌谣分为民歌和民谣两种。民谣是用黎语和韵调吟唱的, 多为传统的古典黎歌,一般是5个音节一句,但每首没有固定的句数,小调之类大体以四句为一首的较多。

黎族民谣多是独唱、对唱,用黎特有的民乐伴奏,往往和音乐、舞蹈连在一起,歌谱曲,曲 载歌,三者一体,有鲜明的民族特色和浓厚的古风。

 黎族的民歌是用海南方言和黎族韵调唱的,它是随着黎族社会的发展和其他民族文化的交 流、融合,派生出来的新黎歌。一般七言一句,四句为一首,称为“四句歌仔”。较长的叙事诗即四句一节, 多节续唱下去。除了独唱、对唱之外,还有齐虽、轮唱、合唱,并有乐器伴奏。黎族歌谣关于采用赋、比、兴 的手法,想象丰富,比喻贴切,语言形象,结构严谨,意境深远,生动活泼。情歌在黎族民歌中为数较多,是 黎族民歌中精湛的珍品。黎族人民吟唱歌谣,主要在喜庆的日子里,如建新房、举行婚礼、节日戏会、访亲会 友等场合,一般是男女对唱,往往唱到天明。尤其是每年的“三月三”这个黎族传统佳节,青年男女聚会在山 间坡野,以歌为媒,交流感情,吐倾爱意,寻找情侣。平时在生产劳动中,也因兴趣之所至引吭高歌,直抒情 怀。在一些家族性的庆典上,德高望重的长者,也常常即席吟唱包罗万象的经典黎歌,这种吟唱通霄达旦。

 在革命战争时期,黎族歌谣又有新的发展。如《五指山上五条河》,坚定乐观的情绪,欣 喜深情的唱词,表达了黎族人民坚强的革命信念,听后使人意气风发,斗志昂扬。黎族歌谣,以其内容丰富的 歌词配以形式多样的曲调,有优美抒情的,也有激昂高亢的,它反映了黎族人民淳朴、乐观、耿直和刚毅的性 格。

三月三

三月三是海南省黎族的民间传统节日,又称爱情节,黎语称“孚念孚”。每年农历三月初三 举行。黎族地区过三月三,目的是祭拜黎族的祖先,并祈祝农作、狩猎丰收。

 节日这天,黎族村寨的男女老少带着粽子和糕点,从四面八方来到五指山一带。白天,小 伙子们打鱼,姑娘们煮饭烤鱼,然后将祭品放到有天妃和观音化石的岩洞口,祭拜祖先。同时,青年男子背枪 荷箭到深山密林去找猎物,把猎物献给心爱的姑娘。

当夜晚来临,河岸边燃起熊熊篝火,姑娘们身着艳丽的七彩衣裙,手戴各式镯头,小伙子腰 扎红巾、手执花伞,开始欢庆活动。人们对歌、摔跤、拔河、射击、有的还荡秋千。在节奏明快的乐曲声中, 黎族青年们翩翩起舞,跳起了打柴舞,打猎舞。歌声此起彼伏,通宵达旦,男女青年各坐一边,互相倾诉爱慕 之情,如果双方感情融洽,就相互赠送信物。姑娘们将亲手编织的七彩腰带系在小伙子腰间,小伙子则把耳铃 穿在姑娘的耳朵上,或把鹿骨做的发钗插在阿妹的发髻上,相约来年的三月三再相会。

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